この教えは、ここで初めて説かれたのではありません。これより以前に、比丘たちに向かって同じ教えを説いておられます。
　「比丘たちよ、自らを洲とし、みずからを依拠として、他を依拠とせず、法を洲とし、法を依拠として、他を依拠とせずして住するがよい」（増谷文雄著『阿含経典第二巻』筑摩書房p.67）

　ダンマパダ（法句経）にこのような経文があります。
　「こころはふるい立ち、思いつつましく、行ないは清く、気をつけて行動し、みずから制し、法(のり)にしたがって生き、つとめはげむ人は、名声が高まる。」（中村元著『ブッダの真理のことば　感興のことば』岩波文庫p.13）
　ここの「みずから制し」「法にしたがって生き」は、自洲・法洲の実践に違いありません。

　仏教経典のなかでも最も古いものとされるスッタニパータに次の句がありました。
　「自己を洲（よりどころ）として世間を歩み、無一物で、あらゆることに関して解脱している人びとがいる。−−−そのような人々にこそ適当な時に供物をささげよ。−−−バラモンが功徳を求めて祀りを行うのであるならば。」（中村元訳『ブッダのことば スッタニパータ』岩波文庫p.103〜104）
　ここでは、自らを洲として世間を歩み、解脱に達した人に対して供養することが勧められています。解脱に達するには法の実践が欠かせません。この一節は、自洲・法洲を実践することの尊さが語られていると見ることが出来ます。

　このほかにも釈迦牟尼世尊は、随所で、自洲・法洲の教えを説いておられます。また、自洲・法洲の言葉は使わなくても、さまざまな表現でこの教えに通じる内容が経文に表われています。

　釈迦牟尼世尊の伝記に次の話がありました。（中村元選集第十一巻「ゴータマ・ブッダー釈尊の生涯ー　原始仏教」春秋社、p.194〜196）
　悟りを得た直後の釈迦牟尼世尊に「これから自分は、誰を尊敬し、うやまい、たよっているようにしたらよいのだろうか」という思いが起りました。
　しかし「戒」においても「瞑想」においても「智慧」においても「解脱」においても「解脱したとたしかめる智と見」においても、自分以上に身にそなえている人は見当たりませんでした。
　釈迦牟尼世尊はひとつの結論に達しました。
「わたしはこの法を悟ったのだ。わたしはその法を尊敬し、うやまい、たよっているようにしよう。」
　釈迦牟尼世尊は、自らの意思（自洲）で、法を洲としていこうと心に決めたのだと、私は解釈しました。

　釈迦牟尼世尊は、説法を始める前からご入滅まで、自洲・法洲の根本的な姿勢を貫いてこられたのであり、私たちに残された教えにも、その精神が貫かれているのだと、改めて思いを致しました。